지난 글에 이어 이번에도 세종시 로컬푸드를 주제로 이야기 해보고자 한다. 로컬푸드가 민선6기 세종시의 핵심시책 중의 하나인 것은 많은 세종시민들이 알고 있다. 그러나 시민들의 입장에서 보면 이러한 시책이 시민의 일상생활 속에서 실현될까 하는 의문을 가지게 된다. 왜냐하면, 어떤 사업은 단기간에 시행되어 가시적인 성과를 산출하는 경우도 있지만, 많은 사업들은 오랜 기간 논의하다가 흐지부지 되는 경우를 많이 봐왔기 때문이다. 다행히 세종시에서는 세종시표 로컬푸드사업으로 ‘참거래 시장’(농민-소비자직거래장터)을 8월부터 개설하겠다고 발표

세종시를 대표하는 서원중의 서원은 연서면에 있던 봉암서원(鳳巖書院)이다. 이 서원은 1651년(효종 2)에 지방유림들이 기묘사화 이후 2년 뒤에 기묘사화의 연장선상에서 발생한 신임사화 때 절명한 송재 한충(韓忠;1486-1521)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 건립된 것이었다. 그 뒤 1662년(현종 3) 김장생(金長生;1548-1631))을 추가로 모셨고

철학자를 알면 철학은 쉽다학창시절에 철학과를 비생산적인 과(科)로 여겼다. 취직도 안 되고 그저 공리공담이나 하는 학과로 알았다. 나이가 들고 보니 그것이 아니라는 생각이 든다. 철학은 ‘마음의 의사’이다. 살다보면 별에 별일을 다 겪는다. 그것을 스스로 치료해주는 것이 바로 철학이고 인문학이다. 어느 신문 칼럼에 서울에 진출한 외국인 기업인이 어려웠던 I

함곡관을 떠나 화산역에 도착하니 밤10시 조금 넘었다. 미리 예약된 호텔까지는 꽤나 멀었다. 역 광장에서 호텔로 전화를 해보니 택시비가 인민폐 15원 정도 나온다고 하면서 빨리 오라고 한다. 보통 중국의 호텔예약에서 오후 9시가 넘으면 손님이 많은 경우 예약이 자동취소가 되며 오후9시 이후에는 장담을 못한다는 게 자기네 규칙이다.빨리 오면 가능하다는 말에

아침에 출근을 하려고 집에서 나오는데 아파트 경비아저씨께서 작은 종이 가방을 내 미셨다.“집에서 집 사람이 담근 고추장인데 맛있게 드세요.”왜 이런 걸주시냐며 사양하지 않고 날름 받아들고,‘감사합니다. 고맙습니다. 잘 먹겠습니다’ 라고 인사했다.종이가방을 들고 말씀하시는 경비아저씨의 얼굴이 그렇게 밝아 보일 수가 없어서 빈 말이라도 사양해 볼 수가 없었다.

동양 문화의 철학의 토대동양에는 효와 충이 있다면 서양에는 이에 비교되는 문화적 근거로 무엇이 있나? 연재기획 제1,2회에서 효와 충에 대하여는 심도 있는 언급을 하였다. 효와 충의 경우 유교적 동양사회에는 보편적으로 적용되는 덕목이나 동양에서 유교의 발상지로서 인구수나 영토의 크기에서 큰 비중을 차지하는 중국은 20세기 초에 공산당 혁명이후 약 90년 동

노자의 도덕경을 알아도 함곡관을 아는 이는 많지 않다. 그 이유는 도덕경이 너무 심오하여 탐구하다 보니 모두가 도덕경에 심취하여 그렇다. 도가(道家)나 도교(道敎)에 관심 있는 분이라면 아마도 그럴 것으로 본다. 나 역시 도덕경 관련 서적이 한 두 가지가 아니다. 도덕경을 알고자 하시는 분은 구체적인 내용은 훌륭한 분들의 강의를 참고하시기 바란다. 여기서는

민선6기 세종시 100대 과제에는 “로컬푸드에 기반한 세종시 식품계획 2030수립”, “로컬푸드 참여농가 소득보장”, “공공급식지원센터 설립”, “로컬푸드 통합지원센터, 직매장, 농민가공센터, 통합물류센터 설치” 등 무려 4개의 과제가 제시되어 있다. 그만큼 세종시가 시민의 먹거리를 중요시하겠다는 의지의 표현이기도 하다.세종시의 현실은 어떠한가? 몇 년 전만 하더라도, 세종시는 대도시근교 농업생산지역으로서 생산과 소비의 균형이 어느 정도 이루어지고 있던 사회였다. 그러나, 지금은 예정지역을 중심으로 입주민들이 증가함에 따라 외지 농

며칠 전, 자별하게 지내는 지인으로부터 하소연을 들었다. 어떤 이에게, 자기는 어떻게 하든 도움을 주기 위해서 애써왔는데 결과는 늘 자신이 했던 일과는 반대로 왜곡시키고 아주 나쁜 사람으로 내몰리는 경우가 되었다며 이제는 착하게 살고 싶지 않다는 것이었다.내용을 듣고 보니 가슴이 답답해지면서 할 이야기를 잃어버리고 말았다. 동방예의지국인 우리나라가 도덕과

노장자(老莊子)는 도피와 은둔의 철학자가 아니다. 중국사상의 지배담론은 유가(儒家)사상과 노장(道家)사상이다. 이 두개의 축이 중국사상의 오래된 심층구조이다. 유가사상이 인간세계의 창조와 지속적 성장이라는 사회(社會)에 관심을 두었다면 도가사상은 천지인(天地人)의 근원적 질서인 자연(自然)에 관심을 두었다. 전자가 엄격한 예절과 같이 우리의 삶을 규제하려는

향산사는 하남성 낙양 이하(伊河)강 서쪽의 용문산(용문석굴)과 반대편에 위치한 동쪽의 향산(동문석굴)에 위치해 있다. 대체로 사람들은 용문석굴만 관광하고 동쪽에 있는 동문석굴과 향산사는 제대로 관광을 하지 않는다. 중국여행의 목적이 무엇인가? 그저 먹고 자고 겉만 스치듯이 보는 것은 여행이 아니다. 처음에 겉을 봤다면, 다음은 속을 볼 줄 알아야 한다.향산

세종시 예정지역은 공동주택의 천국이라 할만하다. 군데 군데 단독주택도보이지만, 대부분은 아파트, 도시형생활주택과 같은 공동주택단지로 구성되어 있다. 이러한 공동주택단지는 생활의 편리함, 프라이버시 보장, 관리의 용이함 등의 이유로 도시민들이 선호하는 주거형태이다. 반면, 이웃과의 단절, 층간소음과 같은 단점도 동시에 가지고 있다.더욱이 세종시 공동주택단지 주민들은 전국 각 지역으로부터 이주해옴에 따라 정서적 이질성이 큰 것이 특징이다. 이러다보니 공동주택단지 내에서 공동체나 공통의 문화를 만들어낼 필요성이 대두되고 있지만, 그 만큼

요즘은 뉴스 특보와 속보에 더 익숙한 거 같다. 우리 사회가 오랫동안 안고 있었던 문제들이 하나 둘씩 표면에 떠오르는 게 아닌가하는 생각도 든다. 크고 작은 사건이 있을 때마다 장관이나 총리에게 책임을 묻는 분풀이식 해결방법도 거의 판박이에 가깝다. 하지만 사람을 바꿔서 해결될 일이라면 소위 사회문제라고 하는 축에도 끼지 못할 것이다. 더군다나 그런 문제는 조직이나 법을 바꾼다 해서 쉽게 해결될 일도 아니다. 사회문제는 결코 혼자서 해결할 수 없다. 개인 하나 하나가 모아져서 어느 정도의 추진 동력이 생길 때 문제를 해결할 수 있는

정조는 정말 르네상스 군주인가? 《정조와 불량선비 강이천》. 제목이 도전적이다. 그래서 그런지 서점 진열대에 놓여있는 책 중에서 내 눈을 끌었다. 정조 (正祖,1752~1800) 하면 영조와 더불어 조선 초기의 태종세종 만큼 명군이다. 더군다나 정조 사후 순조부터 거의 100년에 걸쳐 조선은 몰락의 길로 가기 때문에 정조에 대한 야릇한 관심이 있다.책제목에

박팽년( 1417~1456)을 중심으로 한 사육신들은 왜 세조를 선택하지 않고 단종을 선택했던 것일까? 외형적으로는 불사이군의 의리, 유학적 명분의 문제 등이 있다고 할 수 있겠다. 그러나 실제적으로는 정치세력간의 갈등과 경쟁이 있었다고 생각된다.박팽년 중심의 사육신 세력은 수양대군이 김종서 등을 제거하고 정국운영을 장악하면서부터 권좌에서 밀려나기 시작했다

낙양이 있는 중국 하남성은 원래 중국의 중심지로 고대부터 중원이라고 불리는 곳이다. 하남성은 5천년의 역사가 흐르는 곳이다. 공식적으로 인정된 역사만 해도 3천년이나 된단다. 그중에서 하남성의 성도인 정주는 삼국지에서 읽었던 조조의 위(魏)나라가 위치한 곳이고 무림의 고수들이 나오는 중원이라 불리는 곳이었다. 이런 유구한 역사를 가진 도시이기에, 거리마다

박근혜 대통령님께.국내외적으로 어려운 시기에 국정을 맡아 얼마나 수고가 많으신지요. 나랏일이 뜻대로 되지 않아 속이 상하시리라고 여겨집니다. 하지만 국민들도 못지않게 한숨과 비탄으로 나랏일을 걱정하고 있습니다. 잘 할 줄 알고 뽑아줬는데, 기대가 큰 것인지 너무 무능력하다는 평가가 국민 사이에 퍼지고 있어 안타깝습니다. 세월호 사태 이후 우리사회의 온갖 비

새로 입주하는 세종시 공동주택단지에서는 입주자대표회의와 선거관리위원회를 잘 구성해야 세종에서 행복한 삶을 영위할 수 있다는 면에서 그 중요성을 강조해 보고자 한다.입주자대표회의 및 선거관리위원회의 관련근거는 주택법 및 동법시행령, 세종특별자치시 공동주택관리규약 준칙(2013.2)에 명시되어 있다.우선 공동주택내 선거관리업무를 담당하는 선거관리위원회는 입주자대표회와 관리사무소장이 위촉할 수 있으며, 최대 14명까지 위촉할 수 있다(500세대 미만인 경우 3명 이상으로 구성가능). 또한, 입주자대표회의는 동별 세대수에 비례하여 선출하되

학창시절 처음 접한 삼국지에서 관우(關羽)는 나중에 필자가 무술을 수련하면서 멋진 영웅으로 마음속에 자리 잡았다. 공경의 대상이었던 관우의 묘인 관림을 처음 찾아 관우가 사용했던 청룡언월도를 보면서 뜨거운 감동이 일었다.관림(關林)은 중국 하남성 낙양시의 남쪽으로 약 7km떨어진 관림진에 있다. 한나라 때 조조에 의해 조성된 관우의 묘와 작은 규모의 사당만

오늘은 6월 19일이다. 오늘부터 “세종의 소리”에 칼럼을 쓰기로 했다. 지역신문에 기고해본 경험이 있는 분들은 알지만, 글 쓰는 작업은 그리 만만 하지 않다. 원고 마감시간이 다가오면 엄습해 오는 스트레스가 이만저만 아니기 때문이다.이런 연유로 오랜 기간 동안 고정칼럼을 쓰고 계시는 분들이나 기자들을 보면 참 대단하다는 생각이 들기도 한다. 나 역시 얼마나 오랫동안 칼럼을 쓸 수 있을지 모르겠지만, 세종시민들과 공감할 수 있는 우리 주변의 소소한 소재들로 이야기를 해 보고자 한다.오늘은 그 첫 번째로 얼마 전 청년작가로 불리는 박