부시낙하는 ‘부강장(芙市)의 저녁노을(落霞)’이라는 뜻이다.부강면의 연혁은 이러하다. 조선시대에는 문의군 삼도면이었다가, 1914년 전국의 행정구역이 개편될 때 청주군 부용면으로 관할관청과 명칭이 바뀌었다. 그리고 2012년 세종특별자치시로 편입되면서 명칭도 부강면으로 변경되었다.부강장에 대한 기록은 1899년에 발간된 호서읍지와 충청남도읍지 공주편에서 찾아 볼 수 있다. 이 문헌들의 강역 및 읍시편에 ‘부강리는 공주관아로부터 동북 50리에 있다’, ‘부강장은 공주에서 동쪽 50리에 있으며 1, 6일 장이 열린다.’라고 기록되어 있

합강에 부는 맑은 바람! 듣기만 해도 시원한 느낌이다.합강을 소개한 첫 역사 문헌은 조선시대 명문장의 보고라고 불리는 동문선인데, 그 중에서 세종조에 집현전 직제학을 지낸 남수문이 지은 독락정기(獨樂亭記)라고 할 수 있다.남수문은 이 기문에서 그의 부친이 독락정을 건립한 임목(林穆, 임난수의 차남, 양양도호부사)과 절친이었다고 소개한다. 때문에 남수문은 임목을 늘 아버지처럼 섬겼는데 언젠가 임목이 남수문에게 말하기를 ‘우리 집안은 대대로 공주 금강 상류에서 살았는데 경상도, 전라도, 충청도의 강물이 이곳에서 합류하는 까닭에 그 땅을

월봉은 전월산의 별칭이며 기암은 며느리 바위를 일컫는 것이다. 이 바위에 대한 전설은 1976년 발간된 연기군지에 수록되어 있다.옛날 양화리 마을에 심성이 고약한 장(張)씨 성을 가진 부자가 살고 있었다.어느 날 장 부자가 마당에서 퇴비 쌓기를 하고 있는데 백발이 성성한 노스님이 지나가다가 공양미 시주를 권하는 탁발 염불을 했던 모양이다. 그러자 심술기 그득한 부자는 스님의 바랑에 쌀 대신 퇴비를 한 삽 떠 넣었다.옆에서 그 광경을 지켜보던 그 집 며느리는 대경실색하였다. 그리고 시아버지 몰래 집안으로 뛰어 들어가 바랑에 채울 만큼

용대청천(龍臺晴川)은 세종시 연동면 명학2리 용댕이 산자락의 기암괴석과 그 바위 아래에 흐르던 맑은 강물을 노래한 것이다.용댕이산은 연동면의 남동단에 치우쳐 있다. 부강면과 경계를 이루는 백천(白川)과 금강이 합류하는 지점에 있는 작은 산으로 해발 97m에 불과하다.옛날에 부강면 금호리에서 북쪽으로 내달리던 금강이 이 산모퉁이에 부딪혀 소용돌이가 생기면서 형성된 깊은 호소(湖沼)를 용댕이(龍塘, 용당)이라고 불렀다는 것이다.그리고 그 호소 위에 우뚝 선 기암괴석이 물과 어우러져 아름다운 절경을 이루었다고 하는데 이를 용대(龍臺)라고

잠서(蠶嶼)는 누에섬이라는 뜻인데 현재 연동면 합강정∼오토캠핑장 일원에 있었던 섬을 일컫는다. 금강과 동진강(구 미호천)이 만나는 합수 지점에 퇴적된 모래섬으로써 세종시 출범 이전에는 땅콩과 수박을 재배하던 개인 소유의 경작지였다.지리적으로는 연동면 합강리에 연접해 있었으면서도 행정구역은 금남면 봉기리(현 집현동) 산 1번지였는데 세종시 출범 이후 세종리에 편입되었다.과거 세종시 지역을 흐르는 금강의 관할권은 공주목에 속해 있었다. 따라서 합강섬이 연기현 동면 합강리와 연접해 있었음에도 공주목 명탄(금남)면 봉기리였던 것은 공주목에

금강에는 다음과 같은 전설이 서려 있다.아득한 옛날 한 총각이 공주 연미산에 나무를 하러 갔다. 그곳에는 사람으로 변신한 처녀 곰이 살고 있었는데 둘은 첫눈에 반해 사랑에 빠졌다. 곰 처녀는 맛있는 음식으로 총각을 살뜰하게 챙기기도 하였으나, 워낙 의심 많은 본성 때문에 사냥하러 갈 때마다 총각이 도망가지 못하도록 굴 입구를 큰 바위로 막아 놓곤 하였다.처음엔 아무런 생각 없이 사랑에 빠졌던 총각이었지만 세월이 흐르면서 고향 집에 돌아가고픈 생각에 병이 날 지경이었다. 하지만 곰의 감시 때문에 도망칠 수도 없었다. 그러던 중 슬하에

봉동조양이라는 시제는 봉명조양(鳳鳴朝陽)이라는 사자성어에서 착안한 듯하다.봉명조양(鳳鳴朝陽)은 신당서 한원(韓瑗)열전에서 유래하였다고 하는데 ‘봉황이 산의 동쪽에서 운다’는 뜻으로, ‘천하가 태평할 조짐 또는 뛰어난 행위를 칭찬하는 의미’라고 한다.당 태종의 아들 고종은 아버지의 후궁이었던 무측천(武則天)을 황후로 삼으려고 하였다. 그러자 중신 저수량이 반대하다가 쫓겨나고 말았는데 그 후로 누구도 나서서 이를 문제 삼는 신하가 없었다.그렇게 20년이 지난 뒤 고종이 봉천궁에 행차했을 때 이선감(李善感)이 그 문제를 다시 상소하니 사

화산은 괴화산의 줄임말이다. 괴화산은 세종시 반곡동에 위치한 해발 약 201m의 아담한 산이다. 괴화산은 원수산, 전월산과 더불어 정족(鼎足)을 이루며 세종시 신도심을 떠받치는 대표적인 산이다.1995년 발간된 금남면지에 의하면 괴화산은 인근 주민을 보호하는 신령한 산이라며 전설을 소개하고 있다. 과거 석교리(현재 세종자이e편한세상)에 전해 오던 전설은 이러하다.‘옛날에 왜군이 쳐들어와서 괴화산에 진을 쳤고, 강 건너 전월산에는 아군이 진을 치고 대치하였다. 그런데 괴화산에 사는 짐승들이 밤에 나와 왜군의 화살 끈을 모두 끊어 놓는

호암목적(狐巖牧笛)은 ‘여수(여우) 바위에서 부는 목동의 피리 소리’라는 뜻이다.여수바위는 여수배 들녘(세종시 반곡동 수루배마을 6단지)에 연접한 산자락 길가에 있었다. 그 형상이 여우와 같이 생겨서 여수바위라고 불렀다는 것인데 지금은 아파트가 들어서고, 산에 나무가 우거져 그 위치를 특정하기가 어렵다.여수바위 위쪽 숲에는 사시사철 솟아오르는 약샘이 있었는데 물맛이 좋고 피부병에 효험이 있어서 주민들의 사랑을 받았다고 한다.이 시는 송아지와 염소를 모는 목동의 모습과 여수바위에서 울려 퍼지는 피리 소리를 들으며 느낀 소감을 노래한

나성낙조는 나성동의 노을 진 광경을 바라보며 느낀 소감과 덧없이 흘러가는 세월의 무상함을 노래한 시라고 볼 수 있다.나성동은 원래 공주군 관할이었으나 1973년에 연기군으로 편입되었다가 2012년 세종시 관할이 되었다. “토성이 있는 마을”이라 하여 붙여진 지명으로 일명 나리재라고도 한다.일설에 의하면 신라가 백제를 방어하기 위해 축조한 토성이라서 나성(羅城, 신라의 성)이라고 했다지만 믿을 건 못 된다.나성동에서 주목할 만한 유적은 독락정(獨樂亭)이다. 임난수 장군의 둘째 아들 임목이 부친을 절의를 사모하며 조선 초기(1437년,

반곡마을은 괴화산이 두 팔을 벌려 감싸 안은 듯한 모습을 하고 있다. 뒤는 괴화산이 받치고 앞에는 금강이 흐르며, 내백호와 내청룡이 뚜렷하니 풍수가들이 말하는 배산임수와 좌청룡 우백호를 모두 갖춘 양택지라 할 만하다. 맹의섭 선생이 저술한 추운실기(鄒雲實記)에 의하면 괴화산 주변에 단봉포란형(丹鳳抱卵形, 붉은 봉황이 알을 품고 있는 형국)의 대길지가 있다고 했다는데 아마도 반곡리를 두고 한 말이 아닌가 싶기도 하다.토치(兎峙)는 토끼 고개라는 뜻이니 이 시의 주제인 토치명월(兎峙明月)은 ‘토끼고개에서 떠오른 달’이라는 의미이다. 그

앵진(鶯津)은 앵청진(鶯聽津)의 줄임 말이다.직역하면 ‘꾀꼬리 소리 들리는 나루’라는 뜻이다. 앵청이 나루라고도 불렀는데 수루배마을 3단지 강 건너 맞은편 전월산 자락에 있는 양화 취수장 일원을 말한다.반대쪽은 햇무리교에서 상류 방향 약 200m 지점에 나루가 있었는데 반곡나루(또는 앵청이 나루)라고 불렀다. 금남면 반곡리와 남면 양화리를 이어주던 이 나루터는 1970년대까지 운영되었으나 시내버스가 시골까지 운행되던 1980년대 들어서 기능을 완전히 상실하고 말았다.과거 금강의 돛단배는 서해에서 부강포구까지 자유롭게 왕래하였다. 그

며칠 전 태풍 힌남노가 지나갔다. 언론매체마다 역대급 태풍이라며 주의를 당부하는 보도가 넘쳐 났지만 세종시 지역에는 큰 피해가 없었으니 감사할 따름이다.세종시 지역은 국토의 중심부에 위치해 있기 때문에 태풍이 통과한다 하더라도 그 세력이 약화 될 수 밖에 없다. 특히 동쪽의 팔봉산과 서남쪽에 위치한 계룡산, 북쪽의 운주산과 동림산이 강풍을 막아 주기 때문에 타지방과 비교해 볼 때 태풍의 영향을 적게 받는다고 할 수 있다.또 금강과 동진강(구 미호천)이 관통하기 때문에 가뭄 걱정을 덜게 하고 있으며, 지질의 단층구조도 비교적 지진에

환경부에서는 지난 7월 7일자 관보에 미호천(美湖川)을 미호강(美湖江)으로 변경한다고 고시하였다.1910년대 미호천이라는 명칭이 등장한 지 110여 년 만에 천(川)이 강(江)으로 격상되었으니 반가울 법도 하지만, 동진강(東津江)이라는 이름을 외면하고 미호강으로 고시한 것에 대한 안타까움과 섭섭한 마음을 감출 수 없다.동국여지승람에 의하면 “동진(東津)은 연기현 관아 동쪽 5리 지점에 있다. 그 근원이 셋이니, 하나는 진천현의 두타산이요, 하나는 청주의 적현(赤峴)이고, 하나는 전의현이다. 이 물이 남쪽의 공주 금강으로 흘러 들어간

“봉화가 1곳이니, 연기현의 남쪽 용수산이다. 동쪽으로 청주 저성, 서쪽으로 공주 독성에 응한다.(熢火一處 在縣南 龍帥山. 東准 淸州 猪城, 西准 公州 禿城)” (세종실록지리지 연기현편)“원수산, 연기현의 남쪽 5리에 있다. 용수산, 현의 남쪽 3리에 있다(元帥山 在縣南五里. 龍帥山 縣南三里)” (동국여지승람)두 기록을 근거로 살펴보면, 연기현청과 원수산 중간지점에 용수산이 있는데 그 정상에 봉화대가 있었다는 추정이 가능하다. 세종실록지리지에 기록되어 있는 것으로 보아 용수산에는 봉수대가 있었음이 분명하다.얼마 전 대구에서 전국의

2022년 임인년(壬寅年) 새해가 밝은 지 벌써 한 달이 지났다. 그러나 음력에 의하면 2월1일이 설날이니 이제부터 시작이라고 해도 틀린 말은 아닐 것이다.임인년을 검은 호랑이 해라고 한다. 우리 전통의 오행(五行)사상에 의하면 천간(天干)을 둘씩 짝 지어 갑을(甲乙) 청색, 병정(丙丁) 붉은 색, 무기(戊己) 황색, 경신(庚辛) 흰색, 임계(壬癸) 흑색으로 구분한다. 그리고 거기에 12지(十二支)를 결합하는데, 올해는 검은색을 상징하는 천간 임(壬)과 호랑이해 인(寅)을 합하여 “검은 호랑이 해”라고 한다는 것이다. 그러나 실제로

▣ 나는 조치원으로 돌아 왔다. 인민군도 생포하고…9월28일 (음8월17일) 밤에 우리 군대가 조치원읍에 진주하였다는 소식이 들렸다. 즉시 출발하려고 하자 주변에서 “오늘은 위험하니 내일 가라”고 권한다. 일각이 여삼추인데 하룻밤도 더 지체할 수 없었다. 동네에서 여러 사람이 만류하는 것을 거절하기도 어려워 참아보려고도 노력했으나 참지 못하고 그날 늦게 짐꾼을 사서 출발하였다. 피난 다닐 때는 짊어지고 다니는 것이 격에 맞았으나, 수복이 되었던 당시에는 행세하는 방도가 달라서 짐꾼을 샀던 것이다. 짐꾼과 더불어 마라톤 하듯 달려가니

미호천을 건너려고 제방에서 주위를 살피는데 멀리서 삿갓을 쓰고 강을 건너려는 배도환군이 보였다. 나는 제방에서 서서 배 군이 강 건너 오기를 기다렸다가 그를 불렀더니 나를 발견하고는 급히 다가왔다. 뒤를 돌아보니 우리 가족 일행 4명은 벌써 저만치 가고 있었다. 나는 배 군과 그동안 지낸 이야기를 하려고 했으나 말보다 눈물이 앞을 가린다. 자세히 살펴보니 배 군의 얼굴이 중환자처럼 파리한데, 평소 같았다면 아무리 그렇다 해도 내 눈에서 눈물이 나오지 않았을 것이다.배 군은 일찍이 청년시절부터 동면장으로 재직했다. 그러나 지역에서 독

▣ 신운리를 떠나며 추억을 적다신운리에 들어온 지도 세월이 흘러서 음력 7월 중순이 되었다. 순전히 짧은 소매 저고리만 입으며 지내다가 아침저녁으로 한기를 느끼는 환절기가 되었다. 새로 옷을 지어 입어야 하겠는데 돈이 문제였다. 어느 날 아산에 사는 처제가 찾아 왔다가 내가 소매 짧은 옷을 입고 앉아 있는 것을 보고 딱했던지 그 이튿날 옥당목을 가지고 왔다. 몇 마인지는 기억에 남지 않았으나 긴소매 적삼하나를 지을 수 있었다. 여자인 까닭에 꼭 맞도록 준비하였던 것 같다. 그때에 나는 말없이 눈물로서 답례하였다.8월30일 (음 7월

▣ 자위대원에게 문초 당하는데 어떤 이가 구해줬다.9월13일 저녁에 잠이 일찍 들었던 모양이다. 방 밖에서 두런두런하는 소리가 난다. 잠결에 들었기 때문에 정확하지는 않았으나 누구를 찾는 것 같았다. 조금 있다가 “고모부!”하고 부르며 들어오는 사람은 처조카 종국이었다.“자위대에서 고모부를 모시러 왔어요.”라고 한다. 자위대라면 나를 잡으러 왔을 것이 아닌가! 나는 자위대원에게 붙들려 바로 이웃집 이 아무개의 사랑방으로 들어갔다. 방안에 세 사람이 앉아 있고 조그마한 등잔불이 켜져 있는데 겨우 사람을 알아볼 만한 불빛이었다.그들이