지금 우리나라는 자유민주주의라는 미명 아래 정치권부터 온갖 부분에서 부패가 심각하다. 그러기에 국민들은 국회의원이나 지방의회 의원들을 뽑을 때마다 능력 있는 인물, 부패하지 않은 인물을 뽑으려고 노력하지만 매번 ‘혹시나’하는 희망이 ‘역시나’하는 절망으로 변하기 일쑤다. 최근 세종시의회 일부 의원들의 부적절한 청탁성 행태가 '지방의회의원 행동강령' 위반

곡부(曲阜)를 뒤로 하고 달리는 버스 안에서 일행은 공자(孔子)와 맹자(孟子)를 돌이켜 보는 시간을 가졌다. 한 시대를 살아가는 나로서 감회에 젖어 형언할 수 없는 감정을 느꼈다. “듣는 것”하고 “보는 것”의 차이가 이렇게 다르단 말인가. 한서에 보면 백문불여일견(百聞不如一見)이란 말이 이래서 나오게 되었다는 것을 새삼 알 수가 있었다.곡부에서 태산(태안

슬픔이 나를 옥죄는 역사 속에서나는 소설을 읽을 때 참 더디다. 김훈의 글은 더 시간이 걸린다.음미하면서 읽어야 한다. 군더더기 없는 날카로운 표현을 되새김질해야 맛이 느껴진다. 역사소설인 김훈의 '남한산성'은 그래서 더 시간이 걸렸다. 게다가 산성과 관련된 전문용어와 궁중에서 쓰는 말이 여기저기 불쑥불쑥 나타나서 사전을 놓고 읽었다.김훈은 기자출신이다

가장 중요한 것은, 나를 일으켜 세우는 것 행복하고 좋은 삶이란 어떤 것 일까 하는 문제는 보통 철학이나 종교에서 해결책을 내놓다. 그런데 상식과 달리 돈과 관계있는 경제학자가 이런 명제를 가지고 고민했다면 좀 생뚱맞다고 할까. 그 사람은 바로 경제학의 창시자이며 자본주의의 아버지로 불리는 국부론(國富論,The Wealth Of Nations, 1776)

맹부(孟府)는 관청이다. 맹묘 후문 양기문(養氣門)을 나와 직선거리로 10미터도 안 되는 거리에 맹부(孟府)가 있다. 그 규모는 너무 작아 큰 기대를 하면 실망할 것으로 보여 진다. 그렇지만 내용을 보면 아기자기한 멋과 있을 것은 다 있는 게 맹부(孟府)이다. 주변이 큰 것에 비해 갑자기 규모가 작다보니 조금은 왜소해 보이지만 알고 보면 맹자(孟子) 역시

누가 No.1이 될 것인가? 미국인가? 중국인가?북의 수소폭탄 실험을 시발로 미국과 중국 양국사이에 북에 대한 제재만큼 한국 내 샤드 배치로 팽팽한 긴장이 감돈다. 중국은 연일 한국에 협박조의 이제까지의 한중관계를 뒤엎는 듯한 발언으로 샤드 배치에 과민반응을 보이고 있다. 자칫하면 봄바람처럼 따뜻했던 중국과의 관계가 한중수교 이 후 가장 심각하게 꼬일 것

2016년 1월말 현재 세종시 인구는 21만 9천명에 달하고 있고, 이중 동지역 인구는 12만 명을 차지하고 있다. 동 지역에 지금까지 75개 이상의 아파트단지가 분양되었다는 점을 감안하면, 금년 내로 동지역 인구는 15만 명을 돌파할 것으로 예상된다. 추측 컨데 동지역 거주인주의 95% 이상이 공동주택에 거주하는 가히 공동주택 공화국이라 할만하다.이처럼

빠르게 변하고 쉽게 생각하는 어지러운 세상에서 우리가 사는 모습은 어떤 것일까? 광풍에 휩쓸려서 어디론가 내동댕이쳐지는 추풍낙엽 신세가 아닐까? 이럴 때 단단하게 부여잡고 버틸 수 있는 그 무엇은 없을까? 우리를 붙들어 매는 정신적 지주가 필요하다. 어느 누구보다도 어지러운 세상에서 휘둘리지 않고 사람답게 선비답게 살았던 퇴계 이황의 삶과 철학에서 찾을 수

제20대 총선을 예견 한다.필자는 1997년부터 대선과 총선 그리고 지방선거에 관여 하였으며 어느 한 정당에서 실무 책임자로 정책, 조직 실무, 공천 기획을 하였으며 대선에서도 한 지역에 대선 후보 특보로 활약하기도 하였다. 즉 각종 선거에 직 간접으로 여러 차례 깊숙이 관여한 경험이 있다.돌이켜 보면 많은 아쉬운 결과도 있었고 반면 나의 의도대로 멋진 승

“아빠를 혼내 주세요”. 얼마 전 세상을 떠들썩하게 했던 어느 아이의 한마디. 배고픔과 폭력에 못 이겨 탈출한 11살 여자 아이가 아빠를 꼭 처벌해 달라며 한 이야기란다. 지금은 치료를 받아 체중도 늘고 어느 정도 안정도 찾아 겉으로는 회복세를 보인다고 하니 참 다행이다. 하지만 그동안 쌓인 두려움과 공포, 외로움은 지울 수 없는 트라우마로 남아 제대로 회복될지 걱정이다.아무튼 이 사건을 계기로 정부는 늦으나마 초등생 장기결석에 대한 실태파악에 나섰는데 이번엔 더 끔찍한 사건으로 온 국민을 몸서리치게 했다. 보통사람이 상상할 수 있

'세일즈맨의 죽음', ‘헬조선’에서 아직도 진행형이다.이 책은 비극이다. '세일즈맨의 죽음'이란 책 제목만 봐도 짐작할 수 있다. 대개 비극하면 귀족이나 왕이 떠오르는데 이 소설은 일반시민의 이야기이다. 그것도 20세기 중반 미국시민의 사회문제를 다룬 작품이다. 이 책은 희곡이다. 1949년 처음으로 연극무대에 올랐다. 지금까지 셀 수 없을 만큼 전

히가시노 게이고는 추리 소설작가이다. '용의자X의 헌신'도 그의 작품이다. 그렇다고 '나미야 잡화점의 기적'에서 살인사건이나 명탐정을 떠 올려서는 안 된다. 편지하면 따스함이다. 바로 그런 류의 소설이다. 다만 과거와 미래를 정신없이 왔다 갔다 하는 글의 전개로 추리소설과 같이 퍼즐처럼 맞추어야 이해된다.무대는 나미야 잡화점이다. 책 표지를 보면 2

맹묘(孟廟)는 맹자의 사당이다. 영성문(櫺星門)안으로 들어서면 아성묘(亞聖廟)가 나온다. 이 아성문(亞聖門)의 돌기둥은 화려하지 않지만 소박한 모양에 돌기둥 문이다. 이 문은 명(明)나라 때 지어진 것이며 계속해서 들어서면 태산기상문(泰山氣象門)이 나온다. 태산기상문은 송(宋)나라 때 지어진 것이며, 승성문(承聖門)과 맹묘(孟廟)의 중심부인 아

세종시 도움3로 58(어진동 산 3번지)에는 작은 규모의 밀마루 전망대가 있다. 밀마루는 충남 연기군(현 세종시) 남면 종촌리의 옛 지명이다. 마루는 산등성이를 뜻 하는데 이 곳에 낮은 산등성이가 있다하여 고려 때부터 으로 부르다가 한 때 라고 통칭하여 불렀으며 언제 부터인지 다시 으로 불렀던 것이다.밀마루 전망대는 2009년

2016년 병신년(丙申年) 새해가 밝았다. 시민 모두가 건강하고 행복한 한 해가 되었으면 좋겠다. 세종시 승격 이후 대다수 시민들의 삶의 질 또한 향상되었기를 희망해 본다. 이처럼 삶의 질이 높아지고, 행복이 증진될 것으로 믿지만, 여전히 우리 주위에는 따뜻한 손길을 기다리는 사회적 약자들이 적지 않다. 신체적․정신적 장애, 빈곤, 실업, 독거노

을미년을 역사의 건너편으로 넘기고 새로운 해인 2016년 병신년(丙申年)이 떠올랐다. 병신년을 붉은 원숭이해라 불리는 것은 10천간(天干)이 하늘의 에너지이고 12지지(地支)는 땅의 에너지인데, 10천간 중 병(丙)은 '불'로 붉은 색을 12지지 중 신(申)은 원숭이를 말하기 때문이다. 붉은 색은 열정을 나타내어 붉은 원숭이의 해는 열정적인 역사를 만들

맹자(孟子)는 전국시대(戰國時代)인물이다. 우리가 보통 중국고대시대(中國古代時代)를 이야기할 때는 일반적으로 춘추전국시대(春秋戰國時代)를 말한다. 노자(老子)와 공자(孔子)는 춘추시대(春秋時代) 인물이고 맹자(孟子)와 장자(莊子)는 전국시대(戰國時代)인물이다. 춘추시대와 전국시대를 구분 한 것은 주나라가 동주시대(東周時代)와 서주시대(西周時代)로 구분하기

국민 10명중 9명이 저출산과 고령화 문제를 심각하게 생각한다. 복지부가 실시한 대면 면접조사에 의하면 저출산은 86.6%가, 고령화는 91.1%가 심각하다고 본다고 한다. 어제 오늘의 문제가 아닌 만큼 정부나 지방자치단체에서는 출산장려금, 보육시설 보조비 등 수많은 출산·양육정책을 내놓고 있지만 실제 가슴에 와 닿지는 않는다. 지난 10년간(2006∼2015년) 정부에서는 저출산·고령화 대책을 위해서 150조원 정도를 투입했다고 한다. 출산율은 2005년 1.08명을 최저점으로 하여 2014년 1.21명으로 미미하지만 증가하고 있

2015년은 32번째 맞는 을미년(乙未年), 청양(靑羊)의 해이다. 양처럼 원만하면서도 하는 일마다 잘되는 긍정적인 기운이 강한 해라고 한다. 세종시민의 삶도 청양울 닮아 긍정적이고 희망적인 한해였을 것으로 짐작해 본다.올해는 세종시가 출범한지 4년째 되는 해이다. 승격당시 12만 명이었던 인구가 20만 명을 넘어서는 뜻 깊은 한 해 이기도 하다. 세종시로

가장 좋은 환경은 지구상의 모든 생명체를 가진 동식물이 외부의 영향 없이 편안하고 안락하게 성장하는 조건을 갖추어야 좋은 환경일 것이다. 예전 원시 시대에는 맑고 깨끗한 자연 환경 가지고 있었으나 19세기 이후 서구 사회를 중심으로 급속하게 진행된 산업화와 인구의 폭발적인 증가로 인한 자연환경의 훼손 및 인간에게 미치는 치명적 악영향에 대한 우려의 목소리가