공자님은 “유문사자필유무비 유무사자필유문비(有文事者必有武備 有武事者必有文備: 문을 아는 사람은 반드시 무을 준비하고 무를 아는 사람은 반드시 문을 준비하라.)”라고 말씀하셨다. 즉 문무일도(文武一道) 또는 문무불이(文武不二)라고 할 수 있는 대목이다.
내가 알고 있는 공자(孔子)는 사회적으로는 대동사회(大同社會)와 안으로는 예(禮)를 중시하고 그 속에서 인(仁)이 나와 군자(君子)의 도리(道理)인 충(忠)과 효(孝)의 기본철학에 바탕을 두었다.
우리는 새벽에 출발하여 청도에 오전 10시가 조금 넘어서 도착했다. 금강산도 식후경이라는 선인들의 말씀에 공감하면서 설레는 마음으로 새벽 3시부터 설친 배를 채우고 식당을 나서는 순간 출구 오른쪽 벽면에 큼지막한 영(赢)자 현판이 걸려 있었다. 우리나라에서는 일반적으로 영(永)자 필법을 기본으로 하는데 중국에서는 이 영(赢)자가 기본 필법이라고 한다. 중국과는 차이가 나는 것을 알 수가 있었다. 내가 알고 있는 서예실력으로는 도무지 알 수가 없었다.
사실 서예를 중국에서는 서법이라 하고 일본에서는 서도라 한다. 무협(武俠)에서는 서예의 기법을 검법과 연계 시켜 수련한다. 검을 잡을 때는 붓을 잡을 때와 같고 붓끝은 검 끝과 같아 예리하게 움직여야 한다. 즉 날카로운 시선과 함께 한다.
처음 중국무술을 배울 때는 모두 숨기는 게 기본이었다. 중국무술이 70-80년대 한창 유행일 때 고급권법 특히 상형권 권법을 배우기 위해서는 일부 도장에서는 사무실 또는 수련이 끝난 후 아무도 없을 때 몰래 전수하는 모습을 당대에 중국무술 한 분이라면 금방 알 수 있을 것으로 본다. 지금도 그때를 생각하면 묘한 기분이 든다.
중국청도공항에서 글자의 신비함에 젖어 있을 때 미리 준비한 곡부행 버스가 대기하고 있었다. 공자의 고향인 산동성이 뭔가 다르다는 느낌으로 공맹고도에 기대를 걸면서 버스에 올랐다.
청도공항은 청도반도 끝에 있다. 청도공항 쪽에서 내륙으로 들어가는 다리는 그 길이가 무려 41.58km로 세계에서 가장 긴 다리라고 한다. 마라톤 길이(42.195km) 버금가는 다리이다. 왜! 그랬을까? 하는 의문이 나는데 모두들 알 수 없는 중국이라고 입을 모으면서 끝도 안 보이는 다리 위에서 우리를 실은 버스는 힘차게 달리고 있었다.
곡부에 도착하니 오후 5시가 다 되었다. 차안에서 미리 먹을 것을 준비하여 그리 배는 고프지 않았다. 먼저 내일 공묘를 보기위해서 사전답사가 필요했다. 그런 이유는 버스를 타고 곡부시내로 들어 설 때 놀라운 관경이었는데 성벽 있는데 크기가 보통이 아니었다. ‘그 성벽 안이 시내 중심이다’라고 하는데 그 옛날 지어진 성(城) 그 규모나 크기가 오늘날 발전된 사회구조에도 조금도 뒤떨어지지 않았다.
아침에 일어나 공자를 뵐 수 있다는 기대감에 설레는 마음을 진정시키고 밖을 나와 보니 가을비가 내리고 있었다. 예고에 없던 비였는데 아무것도 준비하지 않는 나는 그 비를 맞으며 공묘로 향하였다. 함께한 나와 수련원생들은 모두 비를 맞고 줄을 섰는데 함께한 사모님들은 모두 우산을 들고 있었다. 남자가 아무리 섬세한들 여자를 따라 갈수 없다는 것을 새삼 느끼면서 공묘(孔廟) 안으로 들어갔다. 공묘는 공자님을 모신 사당을 지칭하는 말이다.
공자는 인간의 삶의 방법을 어떻게 보면 규범을 통해 윤리나 도덕이라는 논리로 체계화라는 노력에서 심혈을 기울였다고 할 수 있다. 태극권에도 원리와 규범이 있다. 태극권보(太極拳譜)에 의하면 태극권(太極拳)은 장권(長拳) 또는 십삼세(十三勢)라 했다. 장권은 흐르는 물과 같이 끝임 없이 이어지며, 십삼세(十三勢)는 붕(掤), 리(捋), 제(挤), 안(按), 채(采), 열(挒), 주(肘), 고(靠), 진(进), 퇴(退), 고(顾), 반(盼), 정(定)이다. 태극의 원리는 음양 오행팔괘에 근거를 두고 있으며, 즉 붕리제안 채열주고는 팔괘의 근거와 진퇴고반정은 오행의 근거를 둔다.
